Комментарий подтолкнул погуглить немного: О. В. Стародубцев. Печатные иконы: история и современность (очень дельная статья!) Вики: Освящение икон Впервые зафиксирован он [чин освящения икон] в Требнике Петра Могилы (1646 год). ... [в древности] Икона освящалась проставлением подписи, именно имя изображаемого устанавливало соответствие образа Первообразу и икона после этого не нуждалась в дополнительном освящении.
N.B.: в католичестве*, как и в московском православии*, икону окропляют водой; в греческом православии* помазывают елеем. В католичестве молятся о благословении иконы (изображения) и о том, "чтобы мы, прося о его (ее) [святого] ходатайстве, усерднее стремились..." и т.д. В греческом православии о ниспослании благодати на икону и "...да аще кто молится пред нею, исполнится моленïе егω" по этой благодати. В московском (самый пространный текст, если судить по вышеуказаным источникам) в т.ч.-- "подаждь имъ благодать и cилу бѣcы ωтгоняти, и вcя недуги иcцѣляти" (сами иконы, а через молитвы к ним обращенные?!). В католичестве и греческом православии, может, тоже есть моменты, выявляющие отношение к иконе как амулету, действующему и без молитвы?
Открыт (для меня) остается вопрос, как входил (когда вошел в нынешнем виде) в обиход чин освящения. Ведь и печатные изображения начали появляться во времена, близкие Петру Могиле, но вошли в широкое употребление только с XIX века.
вот-вот, тоже хотела написать об освящении проставлением подписи, но побоялась, что будет непонятно.
статью Стародубцева прочту, спасибо большое. широкое распространение печатных икон и чина освящения близки по времени, но я бы не связывала эти явления напрямую. (т.е. я не удивлюсь, если даже и не печатки, а маслом написанные дебелые ангелочки 18 в. УЖЕ кропились водой во освящение). просто оба эти явления - яркие проекции синодального духа. хотя, конечно, интересно узнать, когда именно это прозошло. что же, будем читать...
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
освящение ПЕЧАТНЫХ икон
Комментарий подтолкнул погуглить немного:
О. В. Стародубцев. Печатные иконы: история и современность (очень дельная статья!)
Вики: Освящение икон
Впервые зафиксирован он [чин освящения икон] в Требнике Петра Могилы (1646 год). ... [в древности] Икона освящалась проставлением подписи, именно имя изображаемого устанавливало соответствие образа Первообразу и икона после этого не нуждалась в дополнительном освящении.
N.B.: в католичестве*, как и в московском православии*, икону окропляют водой; в греческом православии* помазывают елеем.
В католичестве молятся о благословении иконы (изображения) и о том, "чтобы мы, прося о его (ее) [святого] ходатайстве, усерднее стремились..." и т.д.
В греческом православии о ниспослании благодати на икону и "...да аще кто молится пред нею, исполнится моленïе егω" по этой благодати.
В московском (самый пространный текст, если судить по вышеуказаным источникам) в т.ч.-- "подаждь имъ благодать и cилу бѣcы ωтгоняти, и вcя недуги иcцѣляти" (сами иконы, а через молитвы к ним обращенные?!).
В католичестве и греческом православии, может, тоже есть моменты, выявляющие отношение к иконе как амулету, действующему и без молитвы?
Открыт (для меня) остается вопрос, как входил (когда вошел в нынешнем виде) в обиход чин освящения. Ведь и печатные изображения начали появляться во времена, близкие Петру Могиле, но вошли в широкое употребление только с XIX века.
no subject
статью Стародубцева прочту, спасибо большое.
широкое распространение печатных икон и чина освящения близки по времени, но я бы не связывала эти явления напрямую.
(т.е. я не удивлюсь, если даже и не печатки, а маслом написанные дебелые ангелочки 18 в. УЖЕ кропились водой во освящение).
просто оба эти явления - яркие проекции синодального духа.
хотя, конечно, интересно узнать, когда именно это прозошло.
что же, будем читать...
no subject
no subject